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第 66 章 环玉有缺七（第2页）

“世人对儒家有很多偏见，认为我们执着繁文缛节，愚忠愚孝；认为儒家的修行，有很多鸡肋地方。尤其是儒家的一阶【开蒙境】，在跟其他家弟子在比斗中没有任何优势。”

“农家一阶，就可以操纵植物，名家一阶，就初识言灵之术。更别提法家的规则法令，和道家、阴阳家的借天地气了。”

“儒家弟子，在没学礼、乐、射、御、书、数前，好像就是个只会背书的书呆子。”

翟子瑜说：“擂台比武的时候，难道给敌人吟诗一，感化对面吗？”

他有意和施溪拉近关系，诙谐地开了个玩笑。

反正翟子瑜是越看施溪越满意，含笑看着这个白衣翩翩的少年郎。

“这当然不可行，所以儒家术士，其实是二阶【琢玉境】才开始有力量。”

“那些人也都猜错了，儒家修行，一切的克己复礼，一切的美名威望，到头来不过为‘权’一字。”

“先君子，后入仕。因此，儒家四阶是【相国境】。至于成圣的【朝闻道】境，施溪，你不妨猜猜，是闻的什么道？”

施溪还真想了想。朝闻道，闻的什么道？

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的道吗？还是说君子慎独，穷则独善其身，达则兼济天下。

跟儒家相关的道，好像都会和忧国忧民、淡泊名利有关。

可翟子瑜仿佛看出他所想，笑了下，说出了一个施溪有些诧异的答案。

翟子瑜笑说：“施溪，儒家的【朝闻道】，是朝闻王道。”

施溪：“……王道？”

翟子瑜：“嗯，王道。礼乐是用来约束道德，可你拿什么约束呢？你想做圣人的前提，是你手中得有权，不然你充其量就只是一个善人。”

“王道，你不需要成为‘王’，但你得有让人俯称臣的权威。所以儒家有两类人，要么是真的入仕相国，拥有权力；要么德高望重，拥有威望。而儒圣，两者都需要具备。”

翟子瑜捡了根地上的木枝，他在空气中，随便比划书写了些什么。

手腕一转，袖子一挥，那一行淡金色的书文，竟然轰隆将远处的一座山推平。

他拍手，轻描淡写道：“如果说，农家的术力来自万物生灵的话；那么儒家的术力，来自于人。”

“来自几万年来，尊卑等级、道德礼教渗入人心后，每个人共同的思想。”

施溪听完他的话，看着前方那顷刻间灰飞烟灭的山，若有所思。

他终于知道了，儒家术士毁天灭地的力量源自何处了，也终于知道，他们为什么执着于要立一个帝王了。

穿越前的历史书上，【儒家】是天子为了稳固统治，才被推崇的的，先天子后儒。

可在这个异世不是。这个异世，人作为万物之灵，他们的思想、敬畏，就是力量。就像供奉神祇的香火庙，以信仰为食。儒家需要这种绝对的思想控制，所以他们需要一个帝王。

而且儒家建立之初，想要这种控制，本意也是为了约束人和人之间的道德关系，创造太平盛世。所以他们并没有大逆不道，他们自己都在规则内，对帝王忠心耿耿。

施溪想到一点，好奇：“如果儒家成圣是顿悟王道的话，那你就更不该让云歌消失了啊。”

翟子瑜笑：“会有下一个云歌的。”

施溪疑惑：“你还想创造一个类似卫氏一样帝王家？”

翟子瑜摇头：“不，我不想。”

他非常平静地跟施溪这个卫国世子，讲自己疯狂的思想，微笑说。

“我前面不是说，我觉得儒家需要做出改变吗。”

“他们忠君忠出魔怔了，忘了一开始，是儒家需要一个天子才立天子的。”

“如今彻底废了帝室，也挺好的。圣人学府一直有督国之名，却无督国之实，如今可以直接督国掌权了。”

施溪：“……”

到底是谁说罗文遥离经叛道的，罗文遥跟翟子瑜比起来，真是纯良可爱的像个小绵羊。

不过，翟子瑜只是剑走偏锋了点，他修的君子道，本质只是为了儒家展得更好、为了卫国更好。

施溪跟翟子瑜聊了一通，还真是获益匪浅，了解清楚这个异世儒家的本质后，他莫名有了种毛骨悚然的感觉。

那些约定俗成的关系伦理，那些心照不宣的尊卑等级，原

来开始就是一场绝对的精神控制和思想献祭。

怪不得儒家是诸子百家里的主流啊……

它能够动用的，是自古以来，不光卫国，还有其他四国所有家，包括圣者在内的，一切有关“人”的力量。

儒家，从来不淡泊名利，也不局限于诗书。

从“入仕”开始，就注定了它与权挂钩。